鬼出现的五个前兆房屋不能向正南方向吗（鬼出现的五个前兆）

投稿用户 • 2022年7月13日 pm12:55 • 女人情感 • 阅读 453

今天说说关于鬼的那些事，大家好，我是阁主

鬼，按照中国的传统解释是人死了以后的一种形态。说文解字说人所归为鬼。鬼的观念，来源于上古时代灵魂不死的思想。

据考古学家对北京周口店山顶洞人墓葬的考察发现，至少在25000千年至50000年前，人们已经具有明显的鬼魂观念和人死后灵魂可以继续生活的种种想法，因此鬼魂崇拜开始成为原始信仰中的一个大类。这在考古发现的墓葬中得到了证实。

春秋时期，已经出现了比较完整的鬼魂理论。殷商时代，人们普遍崇尚鬼神，这在礼记中就有记载。殷人尚鬼事神，而周以后的鬼神更是活灵活现。一说人死后为鬼。对在人间的恩怨，可以图报。二说鬼能祸祟于人。

到了春秋战国时，人的地位有所上升，鬼神的观念渐渐淡化。儒家创始人孔子，曾说过这样两句话：未能事人，焉能事鬼。敬鬼神而远之。而荀子对鬼采取的态度则是否定的。他从视觉角度谈了人们之所以见鬼的原因，认为鬼只是错觉造成的假象。

在诸子百家中，墨家的创始人却是坚定的有鬼论者。在《明鬼》篇中，他列举了大量事实证明鬼神的存在。他认为鬼神由赏善罚恶的超人能力。墨子所说的鬼是一种善鬼，是正义力量的化身，这种鬼实际上与神也没有多大区别了。

在古人的观念里，还有一种恶鬼，那就是有敌意的害人的，这些鬼大多数是不该死或者冤死的。左传中就有所记载，并把这种鬼称为厉鬼。

西汉以后，相信有鬼存在的人越来越多，尤其是道教的创立和佛教的传入，使鬼的观念深入人心。鬼和鬼话，成为中国神秘文化和民间风俗的一个不可或缺的组成部分。历代的文人墨客也把鬼作为文学创作的一大素材。志怪小说则成为中国古典文学中的一个特殊的领域。《幽明录》、《拾遗记》、《夷坚志》，《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》等等都因说鬼而成传世名著。

中国传统审美文化中的鬼，名目繁多。大致而言，有死时状态为特征的鬼，如吊死鬼，饿死鬼。有外型为特征的鬼，大头鬼、长舌鬼。有性格特征的鬼，小气鬼、缺德鬼。有职业为特征的鬼，催命鬼、讨债鬼等等。

人死以后为鬼，于是就有了阴间的主宰和所谓的鬼都。中国民间所信仰的幽冥主宰原本是泰山府君，也就是泰山神。这个说法在汉代已经流行，后汉书中有记载。由于泰山神掌生死大权，所以中国最早的鬼都是在泰山旁的蒿里山。

等到了道教创立以后，幽冥主宰换成了北阴大帝，鬼都也搬到了四川酆都。佛教传入后，幽冥主宰又被阎罗取代，泰山府君成了十殿阎罗中的一位。宋代以后，民间影响最大的就是阎罗王，而泰山府君，北阴大帝反倒是知道的人不多了。

有了鬼，于是就有了各式各样的招鬼、祭鬼和驱鬼的巫术。汉武帝的爱妃李夫人死了后，他甚为思念也找人招过鬼。驱鬼呢，则是为了防止鬼作祟而做出的一种表示。

中国历史上有各式各样的驱鬼术。比如佩玉，玉被认为是吉祥含精之物，佩玉则百邪不侵；挂古钱，将古代方孔通宝悬于颈间，因为古钱经万人之手，据说能聚众人之阳气，可以抵御阴间的鬼魂。

家里驱鬼方法就更多了，如倒放扫把，挂钟馗像，挂八卦图，斩鸡头扔过屋顶，挂老虎牙等等。另外常用的驱鬼物还有粪便，狗血等等。应急时还可以弄破自己的手指用血洒鬼，再有就是请巫婆跳大神，请道士捉鬼。

最后值得指出的是放爆竹、贴春联、挂门神等等，其原来的意思也都是驱鬼，后来呢就发展成为一种喜庆的民俗了。

好今天的视频就到这儿，你觉得鬼到底存不存在呢？

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