公孙胜的性格特点（公孙胜的性格特点是什么）

我们看《水浒传》时，可能会遇到不少疑点。譬如，公孙胜为何要上梁山，为何又第一个从梁山散伙走人？

梁山108将中有两个道士，其一是混世魔王樊瑞，其二便是入云龙公孙胜。吴用道号加亮先生，他只能算道学者，而非道士。

樊瑞幼年学作全真先生，成年后却占山为王，作为妖道，他入伙梁山无可非议。

公孙胜的性格特点（公孙胜的性格特点是什么）

公孙胜道号一清先生，师从罗真人。这样一个堂堂正正的道士，又怎么会做了强盗，继而上梁山落草呢？

不妨先来看看公孙胜的出场。

公孙胜登场很早，干什么来呢？通风报信！向谁报信呢？托塔天王晁盖！报什么信呢？梁中书要孝敬岳父蔡太师生辰纲！怎么办呢？做强盗打劫啊！

作为在蓟州跟随真人学艺的道人，可谓两耳不闻“山外事”，一心只学“成仙道”，纵然常年云游在外，公孙胜又有何必要来蹚浑水，甚至“以身犯法”呢？

你看他当时怎么来的——

吴用、刘唐和三阮正在晁盖庄上与晁盖密议，公孙胜急火火而至。人家还以为他来化斋，便大方布施，他却像受辱了似的，旋即打倒十来个庄客。原来，他不为酒食钱粮而来，正为那十万贯金珠宝贝，来向晁天王通风报信，并以此作为进见之礼拜识晁盖。

你看，公孙胜这热闹凑得突兀不突兀？

如果说刘唐这个江湖汉子得知生辰纲之事，来向晁盖通风报信尚可理解的话，那么一个道人，一个能呼风唤雨、驾雾腾云的道人，一个跟随名师隐迹深山潜心修行的道人，又有何必要卷入尘世行此蝇营狗苟之事呢？何况，何况人家晁盖已经得知了啊！

“七星聚义”，公孙胜入伙劫取生辰纲。事发后，他随晁盖逃上梁山，居然落草为寇了。

唉！先做强盗，后当贼寇，公孙一清图了个啥？

既然不为钱财，又为什么要千里迢迢来报信，劫取这“不义之财”？这不是自相矛盾嘛！即便是“不义之财”，难道真就如其言“取之何碍”？恐怕倒是要问一句“取之何益”吧！

难不成是为义气？但道教讲究清净无为，江湖义气并非教徒立身之本，公孙胜又何必以义气为重，又跟谁讲哪门子义气呢？

如此看来，公孙胜上梁山，实有凑数之嫌，凑够108将之嫌！

你看，他上梁山后的表现，并没有多么出彩——比起吴用，他的作为和影响力小多了。

更让人猜度不止的是，宋江一被救上梁山，他就回乡探亲了。这绝不是巧合。如果说他是早早看透了宋江，看透了梁山的未来，那么早知如此，又何必当初呢？当初为什么要随晁盖“胆大妄为”，以致被逼上梁山呢？

难道公孙胜单单仰慕晁盖？要知道，晁盖虽然不像宋江那样打着忠义的旗帜捞取官爵，但只要他呆在梁山上，不管时日长短，哪怕是一天，也是贼寇，是朝廷要剿灭的对象，难道公孙胜就宁愿跟随晁盖一直背负恶名而在梁山“苟且”下去？

不！也许正因为如此，公孙胜才逃离了梁山！

尽管他口头说是“暂别”“三五个月再回来相见”，结果却一去不复返。这，似乎就是对他最初入伙的自我否定了。

回到家乡九宫县后，公孙胜即隐姓埋名，作为罗真人上首徒弟在二仙山紫虚观继续修行。

若不是宋江让戴宗两次相请，他是永远也不返回啦。戴宗初次来，没寻着人。第二次，带李逵来，好不容易寻着了他。

公孙胜只得向二人解释说，一为侍奉老母，二为本师留在座前听教，唯恐梁山有人寻来，故意改名清道人，因而人们只知道有个清道人，而不知公孙胜是何人。

看看，如此逃避，说明什么？说明他已经醒悟了！甚至还后悔了，对于当初来晁家庄入伙，他是追悔莫及啊！这下，再也不上梁山了！

你不上山，那可不行！我如何向公明哥哥交差？想到做到的李逵先要杀其母，后又潜入观中杀其师。

去不去？看你去不去？

“弟子能去吗？”公孙胜只得乞请罗真人钧旨。罗真人说了：“你既脱火坑，学炼长生，何得再慕此境，去管非出家人闲管之事？”

听听，罗真人把梁山比作火坑啊！既是火炕，你还敢再往里面跳？

然而，李逵胡闹不休，倒是让罗真人真切感受到了梁山宋江的诚意。他惩治李逵一番后，勉强同意弟子返回梁山了。不过，临行时，又特意嘱弟子八个字：“逢幽而止，遇汴而还。”

重回梁山的公孙胜，挥动松纹古定剑，屡次作法助战。

先是斩杀高唐州知府高廉，后又收降芒砀山樊瑞一伙。樊瑞拜公孙胜为师，得传五雷天心正法。两位道士成了师徒，正应了邪不压正一说。

108将排座次，公孙胜主持罗天大醮。他得号天闲星，排位第4，与吴用同为梁山泊掌管机密军师。

凑够108将，公孙胜的使命似乎就此完成了。何以见得？你看后来，他就成了108将中最早离开的一个好汉。这又是为何呢？

二败高俅时，公孙胜作法祭风，协助刘唐和众水军头领，火烧官军战船。

后来随宋江征讨辽国，破除统军贺重宝的妖法，又助力大破辽军太乙混天象阵。

途径蓟州，宋江随公孙胜去参拜罗真人，罗真人让公孙胜随宋江“去干大功”，并请求宋江在“奏凯还京”时放公孙胜归山。为何要要叫他那时返乡？罗真人早已料到南去征方腊，宋江一伙的下场要不妙了。

攻下幽州后，宋江班师回京。公孙胜想起师父“遇汴而还”偈语，终于辞别宋江，返回蓟州二仙山，“从师学道，侍养老母，以终天年。”

随着公孙胜走人，梁山的命运由盛转衰，阵亡、病故、出家、返乡、被害……一百零八将大聚义最终土崩瓦解。

尊奉师命，公孙胜得以全身而退。但是我们不仅要问，当初他来助晁盖劫取生辰纲乃至上梁山，又得其母其师许可了吗？

思来想去，公孙胜上梁山都是很难自圆其说的。也许只能以上应星宿，作为冠冕堂皇的理由之一。

而吴用号称智多星，智谋堪比诸葛亮，只可惜无其呼风唤雨之能，因而又安排个公孙胜来与他相配，以收才能互补之效。想必这也是作者把这样一个道人强加入108将之列的另一个原因吧。

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